]，认为法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也[《荀子·非相篇》，第83页。
且以西方文化的现代化来看，文艺复兴（the Renaissance）之所以称为复兴，就因为它包含着这样两个方面：一方面，现代化并不意味着反传统、抛弃传统，恰恰相反，是要继承传统，而对于西方来说，那就是所谓二希传统———希腊哲学传统与希伯莱宗教传统。在这个意义上，儒家文明的创造性转化，就是儒家文明的现代化。
也正因为如此，我们打造了尼山世界文明论坛这样的文明交流互鉴的国际平台。儒家文明的现代化路径，应当就是张岱年先生所倡导的综合创造。那么，何谓转化？所谓转化，一言以蔽之，最基本的内涵就是现代化。进入 黄玉顺 的专栏 进入专题： 儒家 儒家文明 现代性 全球化 。进一步说，民族国家这个人类社会的时代特征，其实只是这个时代的面相的一个侧面。
这一点，无论在国内方面，还是国际方面，都可以得到充分的说明，限于时间，这里不予展开。这就是说，现代转化乃是儒家文明传承创新的基本内涵。荀子引子路与孔子的对话说：子路问于孔子曰：‘有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也?孔子曰：‘意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰：衣与!缪与!不女聊。
祭祀的核心是要敬，祭思敬(《论语·子张》)，要真诚，要做到事死如事生，祭礼祖先时就像他们真在那里一样，祭如在，祭神如神在(《论语·八佾》)，洋洋乎如在其上，如在其左右。先王之教，因而弗改，所以领天下国家也。孔子的弟子有若把孔子的这一思想作了深刻的理会，他说：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣!不犯上，而好作乱者，未之有也。(《论语·阳货》)办理丧事，与其把礼仪办得周到详备，宁可过度悲哀。
此五者，先王之所以定天下也。)其期(远其期，即延长下葬日期)，足之日(使出殡的时间充足)。
孝是一个会意字，它的意思是一个小子搀扶着一个长着长长胡须的老人。(同上)君子抓住这个根本，实行的基础建立起来了，人与人之间伦理道德就会产生出来。孝子不匮，永锡(赐也)尔类(属也，家属)。孝道文化是中国特有的，它有着悠久的历史。
还说：凡礼：事生，饰欢也;送死，饰哀也;祭祀，饰敬也。事生，饰始也;送死，饰终也。孔子趋出以语子贡曰：‘乡者，君问丘也，曰子从父命，孝乎?臣从君命，贞乎?三问而丘不对，赐以为何如?子贡曰：‘子从父命，孝矣。父有争子，不行无礼;士有争友，不为不义。
他们不但生育我，抚养我，还疼爱我，照顾我，庇护我。父慈子孝是父子之间相互承担的义务，兄友弟恭是兄弟之间相互承担的义务，朋友之间相互信任是相互之间的义务。
作为为人妻的，要做到夫有礼则柔从听侍，夫无礼则恐惧而自竦也。君子务本，本立而道生。
二、孔子论孝道 孝是孔子思想的重要内容。子夏说：事父母，能竭其力(《论语·学而》)，事奉父母，要做到尽心竭力。(《孟子·滕文公上》)三年之丧既丧身又误事，难以实现。孔子把祭祀作为治理国家的四件大事之一，祭祀宜先也是十分重要的。孔子说：《书》云：‘孝乎惟孝，友於兄弟。所以，孔子认为，如果一个人作到了孝悌，他的人性就得到了很好的改造，他就遵守社会的规范。
传曰：‘从道不从君，从义不从父。据考证，甲骨文中就已经出现孝字。
荀子认为，要不但要真诚地、恭敬地事生，还真诚地、恭敬地送死。然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨(shà jiè,棺材上的装饰物)文章之等，以敬饰之，使生死终始若一;一足以为人愿，是先王之道，忠臣孝子之极也。
随着社会经济的发展，个体家庭的形成，父系家长制的确立，孝的观念就逐渐形成和发展。荀子还引孔子与子贡的对话，说明儿子对父亲的言行不能绝对的服从，对于不义的行为还要争，对于不义的言行不争就不孝顺，不忠诚。
孔子认为，为人子者不要给父母增加精神负担，为自己担忧。对于父母……敬可能也，安为难;安可能也，卒为难。(《荀子·君道》)这里，荀子把君臣、父子、兄弟、夫妇相互之间的人伦关系做出规定，特别强调为父的要宽惠而有礼。(《孟子·万章上》)孝子所做的最高标准，没有比尊敬父母更重大的;尊敬父母的最高标准，没有比以整个天下来奉养更重大的。
人死后，洗濯、穿好衣装入棺材而不下葬，让孝子守灵三个月后，再下葬。为了尽孝道，邪恶的话不要说，说话要的礼貌，忿恨的言语就不会及于自身。
(《论语·为政》)父母在世时要以礼来事奉他们，父母死后要以礼来安葬他们，安葬以后还要按照礼的祭祀他们，这是孔子就如何孝顺父母的一个最全面的论述。如果死者的儿女违背了礼规定来安葬自己的父母，那就是不孝，这就是葬之以礼。
对父母的尊敬和奉养是孝的基本内容。4.要报答父母养育之恩。
故天子七月，诸侯五月，大夫三月。孟子强调用孝悌来教化百姓，使百姓懂得孝顺父母、尊敬兄长的伦理道德。夫子曰：‘断一树，杀一兽，不以其时，非孝义。仁、义的实质就是孝顺父母，顺从兄长，智、礼和乐三者皆为此两者服务的。
如何事生呢?事生最基本的是奉养，首先要保证父母的吃和穿。《诗经·小雅·蓼(音lù，陆)莪(音é)》：哀哀父母，生我劬(音qú)劳。
还说：先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。其实，墨家的主张是正确的。
Ⅳ、最后，曾子还在养、敬的基础，提出了安。如果儿子不能成就父业，大伤他父亲的心;如果父亲不慈爱自己的儿子，反而厌恶他;如果为弟不尊敬兄长，为兄的不友爱弟弟。
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